Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsIl s’agit de Work in Progress, une newsletter de Derek Thompson sur le travail, la technologie et la manière de résoudre certains des plus gros problèmes de l’Amérique. Inscrivez-vous ici pour l’obtenir chaque semaine.Hil y a une histoire du travail en six mots : des emplois aux carrières en passant par les appels.Jusqu’à tout récemment, nous avions peu de notion de « progrès » dans notre travail. Partout dans le monde, les gens chassaient ou récoltaient, tout comme leurs parents et grands-parents. Ils plantaient des clous. Ils assemblaient des engrenages, cousaient du fil et rapiéçaient des maisons. Leur travail était une question de subsistance et de nécessité ; ce n’était pas une course au statut ou une recherche existentielle de sens. C’étaient des emplois. Et pour des centaines de millions de personnes partout dans le monde, le travail est toujours un travail – épuisant ou ennuyeux ou exploité ou mal payé, ou tout ce qui précède.Au XIXe siècle, les chemins de fer et le télégraphe obligent les entreprises américaines à modifier leur mode d’organisation du travail. En 1800, voyager de Manhattan à Chicago prenait en moyenne quatre semaines ; en 1857, cela prenait deux jours. Les marchandises et les informations circulant plus rapidement que jamais, les entreprises basées dans les grandes villes devaient suivre les prix de Los Angeles à Miami. Pour diriger cet orchestre complet d’opérations, ils ont construit un nouveau système d’organisation du travail. Ils avaient besoin de gestionnaires. « Jusqu’en 1840, il n’y avait pas de cadres intermédiaires aux États-Unis », a observé Alfred Chandler dans La main visibleson histoire classique de la montée de la révolution managériale américaine.Le rail et les télégraphes ont rendu possibles de nouveaux types d’entreprises, notamment les grands magasins, les maisons de vente par correspondance et les mastodontes nationaux du pétrole et de l’acier. Les grandes entreprises avaient besoin de bureaucraties massives à plusieurs niveaux. Et dans ces labyrinthes laborieux, les travailleurs pouvaient passer du statut de grogneur à celui de directeur puis de cadre. Ces entreprises ont inventé le parcours moderne d’une carrière, cet arc narratif se penchant vers un ensemble d’initiales précieuses : VP, SVP, CEO.Alors que la révolution managériale a créé un sentiment de progrès professionnel, le déclin de la religion organisée et de l’intégration sociale au XXe siècle a laissé de nombreux Américains privés de tout sentiment de progrès spirituel. Pour certains, le travail a augmenté pour combler le vide. De nombreux travailleurs hautement qualifiés dans l’économie des cols blancs estiment que leur travail ne peut pas être « juste un travail » et que leur carrière ne peut pas être « juste une carrière » : leur travail doit être leur vocation.Qu’est-ce qui ne va pas avec ça? Peut-être rien. Certaines personnes aiment tout simplement leur travail, et il serait ridicule de ma part de leur dire qu’en réalité, elles souffrent tranquillement d’une maladie qu’elles ne perçoivent pas. Mais beaucoup d’entre eux sont également adeptes d’un culte de la productivité et de la réussite, dans lequel tout ce qui n’est pas de trouver l’âme sœur professionnelle équivaut à une vie gâchée. Ils ont fondé un nouveau type de religion, une religion qui valorise le travail, la carrière et la réussite par-dessus tout. Et ça les rend un peu fous.J’appelle cette nouvelle religion le « workisme ». Le workisme n’est pas un simple mal ou une vertu ; c’est plutôt un phénomène complexe. Elle est enracinée dans la conviction que le travail peut fournir tout ce que nous attendons historiquement d’une religion organisée : communauté, sens, réalisation de soi. Et il se caractérise par l’ironie du fait qu’à une époque où la confiance dans tant d’institutions décline, nous nous attendons à plus que jamais des entreprises qui nous emploient – et qu’à une époque de déclin des liens avec la communauté, le lieu de travail est devenu, pour beaucoup, la dernière communauté debout. C’est peut-être la raison pour laquelle de plus en plus d’entreprises se sentent aujourd’hui obligées de servir en première ligne dans les débats politiques et les batailles contre la culture.Le credo selon lequel le travail doit être la pièce maîtresse de l’identité régit tranquillement plusieurs étapes de la vie moderne. Pour de nombreux enfants et leurs parents, cela a créé une obsession de la réussite scolaire qui déclenche une crise d’anxiété. Pour les adultes, cela entraîne une surcharge de travail dans la population active et moins de temps consacré à la famille, aux amis et aux activités personnelles.Dans certains cas, le culte du travail évince d’autres valeurs et relations qui sont plus propices à une vie et une communauté saines. À une époque où les attachements diminuent, la carrière et le travail apparaissent parfois comme les dernières vertus véritablement universelles. Dans une enquête du Pew Research Center de 2019, environ la moitié des Américains ont déclaré que la partie la plus importante d’une vie épanouie est un travail qui procure de la joie et du sens. Moins d’un tiers ont dit la même chose à propos d’être dans une relation engagée ou d’avoir des enfants. Eh bien, pourrait-on dire, ce n’est qu’un rapport. Mais cette semaine, un article largement diffusé le journal Wall Street enquête a révélé que les valeurs traditionnelles telles que le patriotisme, le mariage et la communauté semblent tomber en disgrâce. Bien que le titre et les graphiques viraux exagèrent presque certainement le degré de déclin, l’enquête sous-jacente a révélé que une vertu terminé premier, au-dessus de la tolérance, de la communauté et même de l’épanouissement personnel : « le travail acharné ».je pense que nous sommes à l’aube d’une quatrième révolution du travail. Si je devais écrire le lede d’un essai similaire dans 20 ans, je devrais dire : « Voici une histoire du travail en huit mots : des emplois aux carrières aux appels à… » Sauf que je ne suis pas encore sûr de ce que devrait être le huitième mot.Aujourd’hui, le travail et le travailisme sont confrontés à une révolution à double tranchant : le phénomène du travail à distance et l’aube de l’IA générative.En coupant le lien entre le travail et la maison, le télétravail change la façon dont des millions de personnes travaillent, les types d’entreprises qu’elles créent et où elles vivent. Les implications immédiates sont déjà fascinantes : moins de trajets domicile-travail et des bureaux vides ont décimé les revenus du transport en commun, affaibli le secteur de l’immobilier commercial et déclenché des affrontements entre les patrons de bureau et les cols blancs à la recherche de flexibilité dans leur horaire. Mais les effets de second ordre pourraient être encore plus intéressants. Le travail à distance a encouragé de nombreux Américains à rechercher des maisons plus grandes pour accueillir leur bureau à domicile, ce qui a créé un «effet beignet» de la hausse des prix des logements dans les banlieues de nombreuses régions métropolitaines. Cette année, un nouveau document a noté que les travailleuses à distance sont plus susceptibles d’avoir l’intention d’avoir un bébé que leurs homologues au bureau, ce qui suggère que le travail à domicile pourrait augmenter les taux de fécondité. Certaines données suggèrent même que la FMH a encouragé les hommes à réduire leurs heures de travail, mettant peut-être un frein au workism lui-même.Imaginer des scénarios utopiques est facile : peut-être que l’aplatissement du marché du travail rendra le travail plus égalitaire dans le pays et dans le monde ; peut-être que l’héritage du sexisme, de l’âgisme, du capacitisme et du racisme au travail s’effondrera avec la disparition du bureau. Mais imaginer des scénarios dystopiques est tout aussi facile : peut-être que la disparition du lieu de travail augmentera l’anomie et la solitude modernes. Si communauté signifie « où vous continuez à vous présenter », alors, pour beaucoup de gens, le bureau est tout ce qui reste. Que se passe-t-il quand cela va dans le sens des ligues de quilles et de la fréquentation hebdomadaire de l’église ?L’autre volet est l’IA. Au cours des dernières années, les nouvelles de nouvelles percées de l’IA – dans la résolution de jeux, dans la prédiction de formes de protéines, dans l’imitation du langage humain – sont arrivées rapidement et furieusement. La sortie de ChatGPT et GPT-4, le dernier grand modèle de langage d’OpenAI, a transformé la façon dont des millions de personnes pensent à l’avenir du travail. Les gens croyaient autrefois que même si les machines étaient douées pour reproduire les muscles humains, l’intelligence…
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