Customize this title in french »Le spectacle de Joe Biden manque de valeur de divertissement »

Make this article seo compatible,Let there be subheadings for the article, be in french, create at least 700 wordsNous vivons déjà dans le métaverseLa réalité est floue, l’ennui est intolérable et tout est divertissement, écrivait Megan Garber dans le numéro de mars 2023.Au milieu de toutes les spéculations sur les sources de l’impopularité du président Joe Biden, « Nous vivons déjà dans le métaverse » fournit une explication : peut-être est-il simplement ennuyeux de façon impardonnable. Son spectacle manque de valeur de divertissement; il ne peut pas retenir l’attention de son public, ces gens que nous appelions les « citoyens ».David Ogden MaxwellWashington DCDécouvrez le numéro de mai 2023Découvrez plus de ce numéro et trouvez votre prochaine histoire à lire.Voir plusMegan Garber a parfaitement décrit l’un des problèmes fondamentaux qui sous-tendent ma frustration en tant que prestataire de soins de santé : « Healthertainment » – tout, de L’anatomie de Grey aux influenceurs de la santé sur TikTok – a modifié la prestation efficace des soins à tous les niveaux. Il obstrue les listes d’attente, pèse sur chaque interaction avec les patients, modifie les politiques et façonne profondément la capacité d’action interdisciplinaire basée sur la réalité. Il brise les gens et les systèmes. Notre intolérance collective à la réalité continuera d’avoir des conséquences réelles tant que suffisamment d’individus ne retrouveront pas le respect de l’ennui.Cymande Baxter-RogersSandwich, NHLes cadres du cinéma, de la télévision et des nouvelles d’après-guerre ne se contentaient pas de cracher de la distraction; ils créaient la « normalité », une normalité enracinée dans la similitude. Aujourd’hui, grâce à la surabondance de nouveaux divertissements, les personnes différentes sont libres de partager une multitude de nouvelles histoires et de voir des personnes comme elles représentées dans le divertissement. La capacité de poursuivre des perspectives différentes peut avoir ses défauts, mais j’espère qu’elle peut également remodeler et redéfinir ce que nous entendons par société, communauté et famille.Russel MawbyOttawa, CanadaMegan Garber confirme que l’avenir dystopique dont Orwell, Huxley et Postman nous ont avertis est arrivé. Une culture inondée de divertissement a brouillé les frontières entre la fiction et la réalité.En tant que pasteur, j’ai dû lutter avec ce que cela signifie pour ma congrégation et moi. Depuis le début de la pandémie, de nombreux chefs religieux ont adopté le culte en ligne, créant même des églises dans le métaverse. Mais je crains que cette approche ne renforce la conviction que les expériences les plus significatives de la vie concernent la consommation et le divertissement. Je sens que j’ai besoin d’une église « en personne » précisément parce que tant de choses à ce sujet ne sont pas divertissantes. Dans un rassemblement incarné, je suis à l’écoute des besoins, des joies et des peines des gens qui m’entourent. Je mets de côté mes propres préférences pour servir les autres. J’ai des conversations avec de vraies personnes avec qui je peux être en désaccord. Ce sont précisément les conditions dans lesquelles se produisent nos expériences humaines les plus significatives de joie, d’amour et d’amitié.Jeff SimpsonWashington DCMegan Garber répondLa lettre de Russell Mawby capture une tension déterminante de ce moment : le fait que l’élément le plus profond et le plus précieux des médias sociaux – sa capacité à donner une voix publique à des personnes qui n’en ont pas eu auparavant – coexiste avec la déshumanisation envahissante que je mets en évidence dans mon article. Dans mon monde idéal, les gens sont les réalisateurs de leurs propres histoires, pas des figurants dans l’émission de quelqu’un d’autre. J’espère que le côté positif de cette dynamique l’emportera – et que dans le processus, comme le suggère Mawby, nous considérerons le genre de personnes que nous voulons être. Et le genre de société que nous voulons avoir, ensemble.Les Français paniquent le WokismeDans le numéro de mars 2023, Thomas Chatterton Williams a écrit sur la façon dont le rejet véhément par la France de la politique identitaire l’a amené à recalibrer ses propres opinions sur l’idéologie éveillée.En tant que professeur d’histoire américaine ayant enseigné dans des écoles et universités parisiennes, je me demande ce que Thomas Chatterton Williams méconnaît le plus : la France ou les États-Unis.Son hypothèse la plus préjudiciable est peut-être que les mouvements de justice sociale « opposent des groupes les uns aux autres dans une lutte de pouvoir à somme nulle ». Cela va à l’encontre des objectifs de la plupart des grands projets d’éducation à la justice sociale. De plus, sa description du rapport entre la gauche radicale française – qui n’est en aucun cas un monolithe idéologique, comme le montrent ses découpages électoraux – et l’islam radical est inexacte. Les opinions sur la religion parmi les membres de l’extrême gauche vont du soutien aux protections socialement progressistes pour les minorités religieuses, comme le fait de permettre aux élèves de porter le hijab à l’école, à la défense des attaques contre toutes les protections religieuses, y compris le statut privilégié du catholicisme. Ce soi-disant islamo-gauchisme est un canular fabriqué par la droite française.Lucas MenellaParis, FranceEn tant que Français élevant quatre enfants en Californie avec ma femme américaine, je trouve que la plupart des articles sur les questions sociales françaises par des journalistes américains ne parviennent pas à comprendre les spécificités de la France ou forcent un angle destiné à montrer comment les événements en France illustrent une tendance plus large importante dans le NOUS« Les Français paniquent le Wokisme” adopte une vision plus équilibrée. Loin des diatribes idéologiques habituelles que je rencontre souvent ici en Californie, l’article fait des considérations raisonnables qui aident à informer et à stimuler la réflexion sur les sujets importants à portée de main.Alexis de BelloyTiburon, Californie.Je suis d’accord avec la position de Thomas Chatterton Williams selon laquelle ni l’approche française ni américaine de l’identité n’est idéale. Mais je ne suis pas convaincu qu’une « société authentiquement daltonienne » soit la voie à suivre. Dans certains cas, nous devons élever la race afin de mettre fin au racisme.Je suis une femme blanche de 33 ans. Ma propre identité entre dans l’équation lorsque je considère des événements politiques tels que le renversement de Roe contre Wade. Une approche daltonienne des droits reproductifs aux États-Unis ignorerait le fait que les femmes noires ont un taux de mortalité lié à la grossesse environ trois fois supérieur à celui des femmes blanches et que les interdictions d’avortement entraîneront de manière disproportionnée plus de complications de santé et de décès pour ce groupe. Ignorer la race ignore les problèmes systémiques qui pourraient être résolus par une approche soucieuse d’équité. L’équité a besoin de chiffres – elle a besoin de ces statistiques basées sur la race et l’ethnicité que la France refuse de rassembler.Amelia von WolffersdorffWashington DCEn tant que Canadien noir américain vivant en France, je ne suis pas surpris de la façon dont les intellectuels français ont réagi aux commentaires de Rokhaya Diallo sur la politique identitaire lors de la conférence de 2021 décrite par Thomas Chatterton Williams. J’ai souvent rencontré une résistance similaire lorsque je travaillais dans une entreprise allemande et je soulignais que son produit excluait les entreprises appartenant à des Noirs. Supprimer nos histoires et nos cultures ne fera que mener à plus d’expériences comme celle de Diallo et comme celle que j’ai vécue au travail.Nos identités nous donnent des perspectives et des idées uniques qui peuvent enrichir nos communautés. Pourquoi ne pouvons-nous pas embrasser nos histoires, nos cultures et nos couleurs de peau, tout en embrassant celles des autres ?Carrington-WalshParis, FranceDerrière la couvertureDans « American Madness », Jonathan Rosen décrit l’échec des États-Unis à prendre soin des malades mentaux graves à travers l’histoire de son meilleur ami d’enfance, Michael Laudor. À l’âge adulte, Laudor a été l’auteur d’un horrible acte de violence, mais il a également été victime d’un système qui n’a pas réussi à lui fournir le type de traitement dont il avait tant besoin. La couverture présente une photographie de Jonathan et Michael devant la maison des Rosen à New Rochelle, New York, où les garçons se sont rencontrés pour la première fois.— Olivier Munday, Directeur de création associéCorrection »Le dernier acte d’Arnold » (avril) indiquait à l’origine que 1,3 million de personnes avaient été tuées à Auschwitz, dont environ 1,1 million de Juifs. En fait, 1,1 million de personnes y ont été tuées, dont environ 1 million de Juifs. L’article indiquait également que le bloc 4A du musée d’État d’Auschwitz-Birkenau contenait des objets personnels appartenant aux victimes de l’Holocauste. En fait, le bloc 5 contient ces articles.Cet…

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